Deus é quem edifica a casa

Introdução

Davi finalmente chegou lá. Depois de anos fugindo de Saul e se escondendo em cavernas, ele agora mora num palácio de cedro em Jerusalém. Os inimigos estão quietos. O Senhor lhe deu descanso (7:1). E é justamente nessa hora de paz que nasce no coração do rei um desejo legal. Ele olha para o palácio, pensa na arca de Deus debaixo de uma tenda e decide construir uma casa para o Senhor (7:2).

Em hebraico, bayit, que quer dizer "casa", contudo, o narrador a usa em três sentidos, e cada um deles conta uma parte da história.

A primeira casa é o palácio de cedro (7:1-2). Ela representa o que Davi já conquistou, um reino firme e um trono seguro. É desse conforto que nasce o incômodo com a arca numa tenda.

A segunda casa é o templo (7:5-7,13), o lugar da presença de Deus no meio do povo. E aqui vem a surpresa. Deus diz não e lembra que andou com Israel em tenda desde o Egito e nunca pediu a ninguém uma casa de cedro (7:6-7). Deus não despreza o templo, que será construído pelo filho de Davi (7:13). Ele apenas deixa claro que não depende de construção humana nenhuma para estar com o seu povo.

A terceira casa é a dinastia (7:11,16). É a casa que Deus mesmo promete edificar e firmar para sempre, e é nela que o texto põe todo o peso. Davi queria dar uma casa a Deus, e Deus responde que ele é quem dará uma casa a Davi. O rei que queria construir descobre que precisa receber.

Repare no caminho que Davi percorre. Ele começa preocupado com a casa que tem e com a casa que quer dar a Deus. Termina sentado diante do Senhor, maravilhado com a casa que Deus vai lhe dar (7:18). Na oração final a palavra "casa" volta várias vezes, sempre no sentido de dinastia, e Davi pede uma única coisa. Que Deus faça como falou (7:25).

O palácio e o templo são obra de mãos humanas. A dinastia é obra de Deus, e dela depende todo o resto, porque é o filho prometido quem vai construir o templo. A história seguinte confirma isso. Salomão levanta o templo e o seu próprio palácio (1 Rs 6 e 7), e as três casas se encontram na mesma pessoa.

Fokkelman (1990) e Polzin (1993) mostram que esse jogo com a palavra "casa" é o fio que costura o capítulo inteiro, e não um simples recurso de estilo. Brueggemann (1990) considera 2 Samuel 7 o centro teológico dos livros de Samuel. É fácil entender por quê. Esta promessa explica tudo o que vem depois. Davi vai pecar, seus filhos também, e o reino acabará dividido e levado ao exílio. Mesmo assim a promessa não cai, porque nunca se apoiou na virtude dos reis. Ela se apoia na palavra de Deus.

O Novo Testamento leva essa história até o fim. Jesus é o filho da casa de Davi, que recebe o trono de seu pai e reina para sempre (Lc 1:32-33). Ele chama o próprio corpo de santuário (Jo 2:19-21). Hebreus diz que Cristo, como Filho, está sobre a casa de Deus, "a qual casa somos nós" (Hb 3:6). Pedro e Paulo chamam a igreja de casa espiritual e edifício de Deus (1 Pe 2:5; Ef 2:19-22). Estêvão parece ecoar 2 Samuel 7 quando lembra que Salomão construiu a casa, mas o Altíssimo não habita em casas feitas por mãos humanas (At 7:47-49). Essa é uma leitura que o Novo Testamento faz, e não algo que 2 Samuel diga sozinho. Mas ela mostra aonde a promessa chega. A casa prometida a Davi termina num povo que é a casa de Deus. Se você está em Cristo, você faz parte dessa casa.

E o capítulo 8 mostra que essa promessa não ficou no papel. Deus tinha dito a Davi que faria grande o seu nome (7:9) e lhe daria descanso de todos os inimigos (7:11).

No capítulo seguinte filisteus, moabitas, arameus e edomitas são submetidos (8:1-14), e o narrador faz questão de dizer duas vezes de onde vinha a vitória. O Senhor dava vitória a Davi por onde quer que ele fosse (8:6,14). Davi ganha fama (8:13), exatamente como Deus havia prometido.

Chama a atenção o fato de que o ouro, a prata e o bronze tomados das nações não vão enfeitar o palácio. São consagrados ao Senhor (8:11) e ficam guardados para a casa que o filho de Davi vai construir. O capítulo termina mostrando que tipo de casa Deus está levantando. Davi reina sobre todo Israel e pratica o juízo e a justiça para com todo o seu povo (8:15).

Se o capítulo 7 traz a promessa, o capítulo 8 mostra Deus começando a cumpri-la ainda durante a vida de Davi.

Hoje vamos ver três princípios que estes textos nos ensinam.

Princípio 1. Deus toma a iniciativa

Davi tinha um plano bom. Ninguém pode acusá-lo de vaidade. Ele morava numa casa de cedro e não achava justo que a arca do Senhor continuasse debaixo de cortinas (7:2). Natã ouviu, concordou e deu sua bênção sem hesitar. Mandou o rei fazer tudo o que estava no seu coração, porque o Senhor estava com ele (7:3). Parecia a conversa ideal entre um rei piedoso e um profeta fiel. Mas naquela mesma noite a palavra do Senhor veio a Natã, e o que tinha sido aprovado durante o dia foi desfeito antes que o profeta voltasse a falar com o rei (7:4-5).

A primeira resposta de Natã era opinião dele, e não palavra de Deus (HERTZBERG, 1964; ANDERSON, 1989). Isso deveria nos deixar atentos. O erro de Natã não nasceu de maldade nem de falsidade. Nasceu do bom senso religioso. O plano era bonito, o rei era um homem segundo o coração de Deus (1 Sm 13:14) e o reino vivia em paz.

Tudo parecia apontar para o sim, e Deus disse não.

Provérbios ensina que muitos são os planos no coração do homem, mas é o propósito do Senhor que permanece (Pv 19:21). Isaías lembra que os pensamentos de Deus não são os nossos pensamentos (Is 55:8). Paulo e seus companheiros também tiveram um plano missionário legítimo barrado pelo Espírito Santo, que não os deixou pregar na Ásia naquele momento (At 16:6-7).

Morgan tira do episódio de Natã uma lição que a igreja precisa ouvir. Até os nossos desejos mais santos devem ser provados pela vontade de Deus (MEYER, 1895 apud GUZIK, 2013).

É o que Paulo pede quando manda experimentar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2). Quantos projetos, ministérios e decisões de igreja nasceram de uma frase como a de Natã, "faze o que está no teu coração", sem que ninguém parasse para perguntar o que Deus tinha dito?

Cristão, a nossa boa intenção jamais substituirá a direção do Senhor.

O motivo da recusa chama a atenção, pois Deus não diz que o plano era mau. Ele pergunta se é Davi quem vai lhe dar uma casa, e lembra que desde o Egito andou com o seu povo em tenda e nunca pediu a ninguém uma casa de cedro (7:5-7).

O Deus de Israel não tem necessidades para que o homem as supra. Pelo profeta Isaías ele diria que o céu é o seu trono e a terra o estrado dos seus pés, e perguntaria que casa alguém poderia lhe edificar (Is 66:1). Paulo repetiu o mesmo aos filósofos de Atenas. Deus não habita em santuários feitos por mãos humanas e não é servido por mãos humanas como se precisasse de alguma coisa, pois é ele quem dá a todos a vida, a respiração e tudo mais (At 17:24-25).

Então Deus faz Davi olhar para trás. Foi ele quem tirou Davi do pasto, de trás das ovelhas, para ser príncipe sobre Israel (7:8). O Salmo 78 conta a mesma história. Deus escolheu Davi, seu servo, e o tomou dos apriscos para apascentar o seu povo (Sl 78:70-71). Foi Deus quem esteve com ele por onde andou, quem eliminou os seus inimigos e quem lhe deu um grande nome (7:9).

Davi queria fazer algo por Deus sem perceber que tudo o que tinha para oferecer já era presente de Deus. Anos depois, ao recolher as ofertas para o templo, ele mesmo confessaria que tudo vem do Senhor e que o povo apenas lhe devolvia o que recebera das suas mãos (1 Cr 29:14).

Paulo faz a pergunta que desmonta todo orgulho religioso. Que tens tu que não tenhas recebido? (1 Co 4:7).

A vida cristã não é sobre o que fazemos para Deus, e sim sobre o que ele faz por nós. Nós amamos porque ele nos amou primeiro (1 Jo 4:19). Servimos porque ele veio primeiro para servir (Mc 10:45). Qualquer serviço que invertesse essa ordem, por mais sincero que fosse, estaria tentando fazer de Deus um devedor.

Nada disso significa que o desejo de Davi foi desprezado. Quando Salomão consagrou o templo, lembrou que Deus disse a seu pai que ele fizera bem em ter no coração o propósito de edificar uma casa ao seu nome, embora não fosse ele quem a construiria (1 Rs 8:18-19).

Deus recusou a obra, mas acolheu o coração. E Davi não se amargou com o não. Deus prometeu que o filho dele construiria a casa (7:13), e Davi passou a trabalhar para uma obra que não levaria o seu nome.

No capítulo 8 ele consagra ao Senhor o ouro, a prata e o bronze tomados das nações (8:11), e Crônicas registra que ele preparou material em grande quantidade para o templo que Salomão faria (1 Cr 22:5,14).

Quem não pode construir ainda pode juntar o material. Deus recusou o pedido de Davi de modo muito gracioso e triste são os crentes que ficam amuados com Deus quando não podem exercer um papel de destaque.

Essa é uma prova dura para o coração de quem serve. É fácil trabalhar quando a obra leva a nossa assinatura. Difícil é juntar pedras para um templo que outro vai inaugurar. João Batista aprendeu isso quando disse que convinha que Cristo crescesse e ele diminuísse (Jo 3:30). Paulo sabia que um planta, outro rega, e que o crescimento vem de Deus (1 Co 3:6-7).

Os heróis da fé de Hebreus 11 morreram sem receber o que tinha sido prometido, vendo-o apenas de longe (Hb 11:13).

Talvez Deus tenha dito não a algum plano seu. Talvez você não veja a obra concluída, nem seja lembrado quando ela estiver de pé. O texto não manda você cruzar os braços. Ele convida a descansar no Deus que toma a iniciativa e a continuar juntando material para a casa que ele mesmo está edificando.

Princípio 2. A promessa de Deus se firma na misericórdia dele

Depois de dizer não ao plano de Davi, Deus faz uma promessa que Davi jamais teria ousado pedir. Quando os dias de Davi terminassem e ele descansasse com seus pais, Deus levantaria um descendente saído dele e firmaria o seu reino. Esse filho construiria a casa ao nome do Senhor, e Deus estabeleceria o trono do seu reino para sempre (7:12-13).

No versículo 16 a promessa volta ainda maior. A casa, o reino e o trono de Davi ficariam firmes para sempre diante de Deus.

Repare em quem é o sujeito dos verbos. Eu levantarei, eu firmarei, eu estabelecerei.

Davi não assina nada, não jura nada, não oferece garantia nenhuma. Quando Deus faz uma aliança, ele declara aquilo que ele mesmo se compromete a fazer em favor do seu povo (PIPER, 1983).

A promessa descreve a obra de Deus, e o homem apenas a recebe.

Por isso ela é firme. Deus não é homem para que minta (Nm 23:19), e Paulo lembra que, mesmo quando somos infiéis, ele permanece fiel, porque não pode negar a si mesmo (2 Tm 2:13).

Isso não quer dizer que Deus seja indiferente ao pecado.

A promessa vem acompanhada de uma cláusula séria. Deus será pai para o filho de Davi, e ele será filho para Deus. Se esse filho cometer iniquidade, será castigado com vara de homens e com açoites de filhos de homens (7:14).

O Pai não abandona o filho, mas também não o deixa sem correção. É a mesma lógica que Provérbios ensina, pois o Senhor repreende a quem ama, como o pai ao filho a quem quer bem (Pv 3:11-12), e que a carta aos Hebreus aplica aos crentes quando diz que Deus nos disciplina como filhos, e que filho sem disciplina não é filho (Hb 12:5-8).

A disciplina de Deus não é sinal de rejeição. É sinal de que pertencemos à família.

O que Deus garante é que a misericórdia não será retirada, como foi retirada de Saul (7:15). A comparação é bastante firme. Saul foi rejeitado como rei (1 Sm 15:23), e o Espírito do Senhor se retirou dele (1 Sm 16:14).

Com a casa de Davi seria diferente. O Salmo 89 repete a promessa nos mesmos termos. Se os filhos de Davi abandonassem a lei de Deus, a transgressão seria punida com vara, mas a benignidade do Senhor não seria retirada nem a sua fidelidade falharia (Sl 89:30-34).

Weinfeld (1970) comparou essa estrutura às concessões que os reis do antigo Oriente davam a servos leais, em que o descendente podia ser punido sem que a concessão fosse revogada. É uma comparação de forma, e não prova de que o texto bíblico dependa desses modelos. O que o próprio texto afirma basta.

Que maravilhoso, a promessa depende da misericórdia de Deus, e não do desempenho do rei.

A história de Israel pôs essa palavra à prova logo em seguida. Poucos capítulos depois, o próprio Davi cai com Bate-Seba e manda matar Urias (2 Sm 11). Natã volta ao palácio, agora para anunciar juízo. A espada não se apartaria da casa de Davi (2 Sm 12:10), e de fato não se apartou.

Mas no mesmo encontro o profeta diz que o Senhor perdoou o pecado de Davi e que ele não morreria (2 Sm 12:13).

Com Salomão aconteceu o mesmo. Ele se desviou atrás de outros deuses, e Deus anunciou que lhe tiraria o reino. Mesmo assim deixou uma tribo ao seu filho, por amor de Davi, seu servo (1 Rs 11:11-13).

A vara veio, e veio pesada, mas a misericórdia ficou. É aqui que muitos de nós precisamos parar.

Há crentes que confundem a disciplina de Deus com abandono e vivem como se cada queda anulasse a aliança.

Outros confundem a misericórdia com licença e acham que, se a promessa é firme, o pecado não custa nada. A casa de Davi ensina as duas lições ao mesmo tempo. O pecado cobra seu preço, e as misericórdias do Senhor não têm fim (Lm 3:22-23).

Só que a promessa parecia grande demais para a história que veio depois. O reino se dividiu, os reis se corromperam e a dinastia terminou no exílio.

Nenhum filho de Davi segundo a carne reinou para sempre. O Salmo 89, depois de celebrar a aliança, termina com uma pergunta angustiada. Onde estão, Senhor, as tuas antigas benignidades, que juraste a Davi? (Sl 89:49).

Os profetas, porém, continuaram apontando para a frente. Isaías anunciou um menino que se assentaria no trono de Davi, e cujo governo não teria fim (Is 9:6-7). Jeremias falou de um Renovo justo que Deus levantaria a Davi (Jr 23:5). Amós prometeu que Deus levantaria o tabernáculo caído de Davi (Am 9:11). A casa parecia derrubada, mas a promessa continuava de pé.

O Novo Testamento abre dizendo quem é esse filho. O evangelho de Mateus começa com a genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi (Mt 1:1).

O anjo diz a Maria que Deus dará a Jesus o trono de Davi, seu pai, que ele reinará para sempre e que o seu reino não terá fim (Lc 1:32-33).

Hebreus aplica a Jesus a palavra de 2 Samuel 7:14, eu lhe serei Pai, e ele me será Filho (Hb 1:5). No Pentecostes, Pedro diz que Davi sabia que Deus lhe havia jurado assentar um descendente no seu trono, e anuncia que esse descendente é o Cristo ressuscitado (At 2:30-32).

Paulo apresenta o evangelho como a mensagem acerca do Filho de Deus, que segundo a carne veio da descendência de Davi (Rm 1:3).

Todas as promessas de Deus têm nele o seu sim (2 Co 1:20).

Há ainda um detalhe que não podemos perder. O filho prometido a Davi poderia pecar e receber a vara (7:14). Jesus não tinha pecado, e mesmo assim recebeu a vara. Levou sobre si o castigo que nos traz a paz (Is 53:5). A misericórdia não foi retirada da casa de Davi porque o Filho de Davi suportou o juízo em lugar do seu povo.

Piper (1983) tira daí uma aplicação missionária. Evangelizar é dizer às pessoas que o rei legítimo do mundo, contra quem elas se rebelaram, está disposto a conceder anistia.

Paulo fala a mesma coisa com outras palavras quando diz que somos embaixadores em nome de Cristo e rogamos aos homens que se reconciliem com Deus (2 Co 5:20).

A promessa feita num palácio de Jerusalém chega até nós. O trono prometido a Davi está ocupado, o Rei está vivo, e a porta da sua casa continua aberta para quem se arrepende e crê.

Princípio 3. Quem recebe a promessa responde com humildade, oração e justiça

Quando Natã termina de falar, Davi não convoca os generais nem manda anunciar a notícia ao povo. Ele entra e se senta diante do Senhor (7:18).

A primeira coisa que diz é uma pergunta. "Quem sou eu, SENHOR Deus, e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui?" (7:18).

Não é a primeira vez que ele fala assim. Anos antes, quando Saul lhe ofereceu a filha em casamento, o jovem pastor tinha perguntado quem era ele e qual era a família de seu pai para se tornar genro do rei (1 Sm 18:18).

Agora é rei, tem palácio e exército, e a pergunta continua a mesma.

Jacó orou de modo parecido quando voltava para casa, dizendo que era menor do que todas as misericórdias que Deus lhe havia mostrado (Gn 32:10).

Ao longo da oração Davi se chama de servo do Senhor várias vezes e reconhece que Deus fez tudo por causa da sua palavra e segundo o seu próprio coração (7:21), e não por causa dos méritos de Davi.

Depois tira os olhos de si e os põe em Deus. Não há ninguém semelhante ao Senhor, não há outro Deus além dele, e não há nação como Israel, que Deus foi resgatar do Egito para fazer dela o seu povo (7:22-24).

A graça verdadeira produz esse efeito maravilhoso. Quanto mais Davi recebe, menor se sente, e maior Deus lhe parece.

A soberba faz o contrário. Recebe um pouco e logo acha que merecia mais.

Tiago e Pedro repetem o mesmo aviso de Provérbios, que Deus resiste aos soberbos e dá graça aos humildes (Tg 4:6; 1 Pe 5:5). Se as bênçãos de Deus estão nos deixando mais importantes aos nossos próprios olhos, é sinal de que ainda não entendemos de onde elas vieram.

A oração de Davi também ensina como se ora. O pedido central é curto. "Faze como falaste" (7:25). Davi não pede nada que Deus não tenha prometido. Ele pega a palavra que acabou de ouvir e a devolve a Deus em forma de súplica. E ele mesmo explica de onde veio a coragem. Foi porque Deus revelou que lhe edificaria uma casa que o seu servo encontrou no coração ânimo para fazer aquela oração (7:27). A promessa veio antes, e a oração nasceu dela.

Daniel orou da mesma forma quando entendeu, lendo o profeta Jeremias, que os setenta anos de desolação de Jerusalém estavam chegando ao fim, e então se voltou para Deus em oração e jejum (Dn 9:2-3).

João diz que temos confiança quando pedimos alguma coisa segundo a vontade de Deus, porque sabemos que ele nos ouve (1 Jo 5:14-15).

E o próprio Senhor Jesus nos ensinou a pedir que venha o reino de Deus e que a sua vontade seja feita (Mt 6:10), que é exatamente o conteúdo da oração de Davi.

Spurgeon pregou dois sermões sobre esses versículos. No primeiro, sobre o versículo 25, afirma que "a fé pode edificar sobre um 'tu o disseste', mas não pode edificar sobre estados de ânimo e sentimentos, sobre sonhos e experiências" (SPURGEON, 1856, tradução nossa).

No mesmo sermão diz que "as promessas de Deus nunca foram feitas para ser papel inútil; ele quis que fossem usadas" (SPURGEON, 1856, tradução nossa).

No segundo, sobre o versículo 27, mostra que a oração verdadeira nasce no coração, é despertada pelas promessas e deve ser apresentada a Deus com fervor e prontidão, porque "a oração, como nosso Senhor, sai de Deus e volta para Deus" (SPURGEON, 1878, tradução nossa).

A frase lembra o que Deus diz por Isaías, que a palavra que sai da sua boca não volta para ele vazia (Is 55:11).

Muitas das nossas orações são fracas porque nascem apenas do desejo, da ansiedade ou do costume. A oração de Davi é firme porque nasce de uma promessa. Quem quer orar melhor precisa primeiro abrir a Bíblia, e depois dobrar os joelhos.

O capítulo 8 mostra que Davi não orou em vão. Deus tinha prometido fazer grande o seu nome e lhe dar descanso de todos os inimigos (7:9,11), e agora filisteus, moabitas, arameus e edomitas são submetidos, um depois do outro (8:1-14).

O narrador não deixa margem para dúvida sobre a origem dessas vitórias, e repete duas vezes a mesma frase. O Senhor dava vitória a Davi por onde quer que ele fosse (8:6,14).

Provérbios diz que o cavalo se prepara para o dia da batalha, mas a vitória vem do Senhor (Pv 21:31).

Não por acaso, Davi inutiliza a maior parte dos cavalos de guerra que captura (8:4).

O texto não explica o gesto, mas ele combina com a lei que proibia o rei de multiplicar cavalos (Dt 17:16) e com o salmo que diz que uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do nome do Senhor (Sl 20:7).

Os despojos também não enriquecem o rei. O ouro, a prata e o bronze são consagrados ao Senhor (8:11), e mais tarde Salomão os levará para o tesouro do templo (1 Rs 7:51).

Mas o capítulo não termina com uma batalha e sim com um retrato do governo.

Davi reinava sobre todo Israel e praticava o juízo e a justiça para com todo o seu povo (8:15).

Esse era o ideal do rei em Israel. O Salmo 72 pede que Deus dê ao rei os seus juízos, para que governe o povo com justiça e os pobres com equidade (Sl 72:1-2).

Jeremias lembra ao rei Jeoaquim que seu pai Josias fazia juízo e justiça e defendia a causa do pobre, e pergunta se não é isso conhecer a Deus (Jr 22:15-16).

No fim da vida, o próprio Davi diria que aquele que governa os homens com justiça, no temor de Deus, é como a luz da manhã (2 Sm 23:3-4).

O problema é que Davi não sustentou esse ideal. Pouco depois de ser elogiado por fazer justiça a todo o seu povo, ele toma a mulher de um dos seus soldados e manda matá-lo (2 Sm 11).

O rei justo de 8:15 é o mesmo homem que cometeu uma das maiores injustiças da sua história. O capítulo 8 nos mostra o reino como ele deveria ser, e o capítulo 11 nos lembra que poucos são os reis humanos conseguem mantê-lo.

Por isso Isaías, ao anunciar o menino que se assentaria no trono de Davi, diz que o seu reino seria firmado e mantido com juízo e com justiça, desde agora e para sempre (Is 9:7).

O que Davi viveu por um tempo e de modo imperfeito, Cristo realiza de modo pleno. E quem recebe a promessa desse Rei não pode viver como se a justiça não importasse.

Jesus mandou buscar em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça (Mt 6:33), e Miqueias já tinha resumido o que Deus pede ao seu povo, praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com o seu Deus (Mq 6:8).

Humildade diante da graça, oração apoiada na promessa e uma vida de justiça sob o governo do Filho de Davi. É assim que responde quem entendeu que foi Deus quem edificou a casa.

Conclusão

Davi entrou nesta história querendo construir uma casa para Deus e saiu dela sentado diante do Senhor, maravilhado com a casa que Deus construiria para ele.

É esse o movimento de 2 Samuel 7 e 8, e é esse o movimento que Deus quer produzir em nós.

O salmo que a tradição atribui a Salomão, o filho que ergueu o templo, diz que se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam (Sl 127:1). Davi aprendeu isso antes de ver uma única pedra do templo no lugar.

Talvez você tenha chegado até aqui com planos bons, feitos com sinceridade, e Deus tenha dito não a algum deles.

O texto não pede que você desista de servir, contudo pede que você submeta seus planos à palavra de Deus e continue juntando material para uma obra que talvez leve o nome de outro.

Talvez você tenha chegado cansado das próprias quedas, achando que Deus já desistiu da sua casa, mas o texto lembra que a vara de Deus é real, mas a sua misericórdia não se retira dos que são dele, porque a promessa nunca se apoiou no nosso desempenho. Antes. apoia-se no Filho de Davi, que recebeu em nosso lugar o castigo que nos traz a paz. E talvez você tenha recebido tanto de Deus que já nem se espanta mais. A oração de Davi devolve a pergunta que nunca deveríamos deixar de fazer: quem sou eu, Senhor, para que me tenhas trazido até aqui?

A história começou com uma arca debaixo de cortinas e com um Deus que dizia ter andado com o seu povo em tenda desde o Egito (7:6).

Ela termina muito além de Davi e de Salomão.

João viu o fim de tudo e ouviu uma voz dizer que o tabernáculo de Deus estava com os homens, e que Deus habitaria com eles (Ap 21:3).

Entre um ponto e outro está Jesus, o Filho de Davi, sobre cuja casa Hebreus diz, "a qual casa somos nós" (Hb 3:6).

Ele mesmo prometeu que na casa de seu Pai há muitas moradas e que foi preparar lugar para os seus (Jo 14:2). A casa prometida a Davi termina num povo que é morada de Deus, e numa casa em que Deus mora com o seu povo para sempre.

Por isso a resposta certa a esta mensagem não é um novo projeto nosso, por melhor que seja. É a mesma resposta de Davi: humildade diante da graça, confiança na promessa e uma vida de justiça debaixo do governo do Rei.

Aquele que começou a boa obra em nós há de completá-la até o dia de Cristo Jesus (Fp 1:6). A casa é dele, a obra é dele e a promessa é dele.

Podemos terminar com a oração de Davi, agora feita por nós: "Faze como falaste" (7:25).

Referências

ANDERSON, A. A. 2 Samuel. Dallas: Word Books, 1989. (Word Biblical Commentary, 11).

BRUEGGEMANN, Walter. First and Second Samuel. Louisville: John Knox Press, 1990. (Interpretation).

FOKKELMAN, J. P. Narrative art and poetry in the books of Samuel: a full interpretation based on stylistic and structural analyses. v. 3: Throne and city. Assen: Van Gorcum, 1990.

GUZIK, David. Study guide for 2 Samuel 7. [S. l.]: Blue Letter Bible, c2013. Disponível em: https://www.blueletterbible.org/Comm/archives/guzik_david/StudyGuide2017-2Sa/2Sa-7.cfm. Acesso em: 23 set. 2026.

HERTZBERG, Hans Wilhelm. I & II Samuel: a commentary. Philadelphia: Westminster Press, 1964. (Old Testament Library).

PIPER, John. God's covenant with David. [Sermão]. 18 dez. 1983. Disponível em: https://www.desiringgod.org/messages/gods-covenant-with-david. Acesso em: 22 set. 2026.

POLZIN, Robert. David and the Deuteronomist: a literary study of the Deuteronomic history. Part three: 2 Samuel. Bloomington: Indiana University Press, 1993.

SPURGEON, Charles Haddon. The plea of faith. [Sermão n. 88]. 22 jun. 1856. Disponível em: https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/the-plea-of-faith/. Acesso em: 22 set. 2026.

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WEINFELD, Moshe. The covenant of grant in the Old Testament and in the Ancient Near East. Journal of the American Oriental Society, v. 90, n. 2, p. 184-203, 1970.

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WOODHOUSE, John. 2 Samuel: your kingdom come. Wheaton: Crossway, 2015. (Preaching the Word).

Cristão, caso você tenha o desejo de orar com base nas promessas, segue abaixo um auxílio.

Quando pedimos perdão

• Se confessamos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar e nos purificar de toda injustiça (1 Jo 1:9).
• Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim ele afasta de nós as nossas transgressões (Sl 103:12).
• Deus lança os nossos pecados nas profundezas do mar (Mq 7:18-19).

Quando nos aproximamos de Deus

• Temos um sumo sacerdote que se compadece das nossas fraquezas, e por isso podemos chegar com confiança ao trono da graça (Hb 4:15-16).
• Cristo vive sempre para interceder pelos que por ele se chegam a Deus (Hb 7:25).
• O Espírito nos ajuda na fraqueza e intercede por nós quando não sabemos orar como convém (Rm 8:26).

Quando pedimos e esperamos resposta

• Pedi, e dar-se-vos-á. Buscai, e achareis. Batei, e abrir-se-vos-á (Mt 7:7-11).
• Tudo o que pedirmos em nome de Jesus, ele o fará, para que o Pai seja glorificado no Filho (Jo 14:13-14).
• Se pedimos alguma coisa segundo a vontade de Deus, ele nos ouve (1 Jo 5:14-15).
• Perto está o Senhor de todos os que o invocam em verdade (Sl 145:18).
• O Pai dará o Espírito Santo aos que lho pedirem (Lc 11:13).

Quando estamos ansiosos

• Não andeis ansiosos por coisa alguma. Em tudo, sejam conhecidos diante de Deus os vossos pedidos, e a paz de Deus guardará o coração e a mente em Cristo Jesus (Fp 4:6-7).
• Lançai sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós (1 Pe 5:7).

Quando temos medo ou estamos sozinhos

• Não temas, porque eu sou contigo. Eu te fortaleço, te ajudo e te sustento (Is 41:10).
• Quando passares pelas águas, eu serei contigo (Is 43:2).
• De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Hb 13:5).
• Eu estou convosco todos os dias, até a consumação do século (Mt 28:20).

Quando nos faltam forças

• A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza (2 Co 12:9).
• Os que esperam no Senhor renovam as suas forças (Is 40:29-31).
• As misericórdias do Senhor não têm fim e se renovam a cada manhã (Lm 3:22-23).

Quando precisamos de direção e sabedoria

• Se alguém tem falta de sabedoria, peça a Deus, que a todos dá liberalmente, e ser-lhe-á concedida (Tg 1:5).
• Confia no Senhor de todo o teu coração, reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas (Pv 3:5-6).

Quando precisamos de provisão

• Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo a sua riqueza em glória, em Cristo Jesus (Fp 4:19).
• Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas (Mt 6:31-33).

Quando somos tentados

• Deus é fiel e não permitirá que sejamos tentados além das nossas forças. Com a tentação, dará também o livramento (1 Co 10:13).

Quando sofremos

• Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8:28).
• Nada poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus (Rm 8:38-39).
• Deus enxugará dos olhos toda lágrima, e já não haverá morte, nem pranto, nem dor (Ap 21:4).

Quando oramos pela nossa perseverança

• Aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até o dia de Cristo Jesus (Fp 1:6).
• Ninguém arrebatará as ovelhas da mão de Cristo nem da mão do Pai (Jo 10:28-29).

Quando oramos pela igreja e pela missão

Estas se ligam diretamente ao tema do sermão.

• Cristo prometeu edificar a sua igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16:18). É o Filho de Davi edificando a casa.
• A terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar (Hc 2:14).
• O evangelho do reino será pregado em todo o mundo, para testemunho a todas as nações (Mt 24:14).
• Jesus voltará e nos levará para si, para que onde ele estiver estejamos nós também (Jo 14:3).

[1] Doutorando em direito e bacharel em teologia.